عزیز دل زهرا سلام الله علیها

مرحوم كلينى به سند از عمر بن حنظله روايت مى‌كند كه : « از امام صادق ( ع ) پرسيدم : درباره دو نفر از ما ( شيعيان ) كه در باب « دين » و « ميراث » نزاعى دارند ، آن گاه به نزد سلطان يا قاضيان ( قضات حكومت‌هاى جور ) جهت حل آن مى‌روند . آيا اين عمل جايز است ؟ حضرت فرمود : هر كس در موارد حق يا باطل به آن‌ها مراجعه كند ، در واقع به سوى طاغت گرفته و از طاغوت مطالبه قضاوت كرده است از اين رو آنچه بر اساس حكم او ( كه خود فاقد مشروعيت است ) دريافت مى‌دارد ، به باطل اخذ نموده است هر چند در واقع حق ثابت او باشد زيرا آن رابر اساس حكم طاغوت گرفته است ، در حالى كه خداوند امر فرموده است : كه بايد به طاغوت كافر باشند ( و آن را به رسميت نشناسند ) . خداوند متعال مى‌فرمايد : يريدون ان يتحاكموا الى الطّاغوت و قد امروا انيكفروا به آنگاه عمر بن حنظله مى‌پرسد : پس در اين صورت چه بايد كنند ؟ امام ( ع ) فرمود : بايد به كسانى از شما ( شيعيان ) كه حديث و سخنان ما را روايت مى‌كنند و در حلال و حرام ما به دقت مى‌نگرند و احكام ما را به خوبى باز مى‌شناسند ( عالم عادل ) مراجعهكنند و او را به عنوان حاكم بپذيرند . من چنين كسى را بر شما حاكم قرار دادم . پس هرگاه به حكم ما حكم كند و از او پذيرفته نشود ، حكم خدا كوچك شمرده شده و مارد شده ، و آن كه ما را رد كرده و آن كه ما را رد كند ، خدا را رد كرده است و چنين چيزى در حد شرك به خداونداست . » اين حديث از جهت سند معتبر و مورد قبول فقهاى شيعه است . دلالت اين حديث بر ولايت‌فقيه : مقبوله عمر بن حنظله ، مشتمل بر دو توصيه ايجابى و سلبى است : . 1 از يك طرف امام صادق ( ع ) مطلقا مراجعه به سلطان ستمگر و قاضيان دولت نامشروع را حرام مى‌شمرد و احكام صادره از سوى آن‌ها را - اگر چه صحيح باشد - فاقد ارزش و باطل مى‌داند . . 2 از طرف ديگر ، جهت رفع نيازهاى اجتماعى و قضايى شيعيان را بر فقهاى جامع‌الشرايط ، مكلف مى‌سازد . . 3 عبارت فانى قد جعلته عليكم حاكما او را حاكم بر شما قرار دادم با وضوح و روشنى ، نصب فقيه عادل بر حكومت و مرجعيت در همه امور سياسى ، اجتماعى و قضايى به دستمى‌آيد . هر چند ظاهر پرسش در روايت ، مسئله منازعه و قضاوت است ليكن آنچه جهت و ملاك عمل است ، پاسخ امام ( ع ) است و سخن آن حضرت عام است ، خصوصا جمله فانى قد جعلته عليكم حاكما با توجه به واژه « حاكم » - كه دلالت بر حكومت دارد - نسبت به ساير مسائل و شئون حكومتى تعميم يافته و شامل آن‌ها نيز مى‌شود . البته قرائن واضح و روشن ديگرى نير در پاسخ امام ( ع ) وجود دارد از جمله استناد به آيه شريفه و منع از مراجعه به طاغوت‌ها به طور كلى از طرف ديگر امام ( ع ) در صدر روايت ، دادخواهى و مراجعه به سلطان و قضات حكومتى را حرام شمرده ، حكم آن‌ها را باطل مى‌داند ، حتى اگر قضاوت آن‌ها عادلانه و به حق باشد زيرا اصل اين نظام حكومتى در نگاه قرآن و اهل بيت ( ع ) مردود است و انحصارا مراجعه به حكومت مشروع كه انتصاب از ناحيه شارع مقدس است ، مورد توصيه و تكليف امام قرار گرفته است . امام راحل ( ره ) در كتاب « ولايت فقيه » در تفسير و تبيين روايت عمر بن حنظله چنين مى‌نگارد : « همان طور كه از صدر و ذيل اين روايت و استشهاد امام ( ع ) به آيه شريفه به دست مى‌آيد ، موضوع سؤال ، حكم كل بوده و امام هم تكليف كلى را بيان فرموده است و عرض كردم كهبراى حل و فصل دعاوى حقوقى و جزائى ، هم به قضات مراجعه مى‌شود و هم به مقامات اجرايى و به طور كلى حكومتى رجوع به قضات براى اين است كه حق ثابت شود و فصل خصومات و تعيين كيفر گردد و رجوع به مقامات اجرايى براى الزام طرف دعوا به قبول محاكمه يا اجراى حكم حقوقى و كيفرى ، هر دو است لهذا در اين روايت از امام ( ع ) سؤال مى‌شود كه آيا به سلاطين و قدرت‌هاى حكومتى و قضات رجوع كنيم ، حضرت در جواب ، از مراجعه به مقامات حكومتى ناروا - چه اجرايى و چه قضايى - نهى مى‌فرمايند ، دستور مى‌دهند كه ملت اسلام در امورخود نبايد به سلاطين و حكام جور و قضاتى كه عمال آنها هستند ، رجوع كنند هر چند حق ثابت داشته باشند و بخواهند براى احقاق و گرفتن آن اقدام كنند . مسلمان ، اگر پسر او را كشته‌اند يا خانه‌اش را غارت كرده‌اند ، باز حق ندارد به حكام جور براى دادرسى مراجعه كند . همچنين اگر طلب‌كار است و شاهد زنده در دست دارد ، نمى‌تواند به قضات سرسپرده و عمال ظلمه مراجعه نمايد . هر گاه در چنين مواردى به آن‌ها رجوع كرد ، به « طاغوت » ، يعنى قدرت‌هاى ناروا روى آورده است و در صورتى كه به وسيله اين قدرت‌ها و دستگاه‌هاى ناروا به حقوق مسلّم خويش نايل آميد ، فانما يأخذه سحتا و ان كان حقا ثابتات له به حرام دست پيدا كرده و حق ندارد در آن تصرف كند . . . . اين حكم ، سياست اسلام است . حكمى است كه سبب مى‌شود مسلمانان از مراجعه به قدرت‌هايناروا و قضاتى كه دست نشانده آن‌ها هستند ، خوددارى كنند تا دستگاه‌هاى دولتى جائر و غير اسلامى بسته شوند ، و راه به سوى ائمه هدى ( ع ) و كسانى كه از طرف آنها حق حكومت و قضاوت دارند ، باز شود . مقصود اصلى اين بوده كه نگذارند سلاطين و قضاتى كه از عمّال آن‌هاهستند ، مرجع امور باشند و مردم دنبال آن‌ها بروند . . . بنابر اين تكلف ملت اسلام چيست ؟ و در پيش آمدها و منازعات بايد چه كنند و به چه مقامى رجوع كنند ؟ قال : ينظران من كان منكم ممن كان روى حديثنا ونظر فى حلالنا و حرامنا و عرف احكامنا در اختلافات به راويان حديث ما كه به حلال و حرام خدا - طبق قاعده - آشنايند و احكام مارا طبق موازين عقلى و شرعى مى‌شناسند ، رجوع كنند ، ( ولايت فقيه ، صص 80 - 77 ) « . . . اين فرمان كه امام ( ع ) صادر فرموده ، كلى و عمومى است همان طور كه حضرت اميرالمؤمنين ( ع ) در دوران حكومت ظاهرى خود ، حاكم و والى و قاضى تعيين مى‌كرد و عموم مسلمانان وظيفه داشتند كه از آن‌ها اطاعت كنند و تعبير به « حاكما » فرموده تا خيال نشود كه فقط امور قضايى مطرح است و به ساير امور حكومتى ارتباطى ندارد غير از صدر و ذيل روايت و آيه‌اى كه در حديث ذكر شده ، استفاده مى‌شود كه موضوع ، تنها تعيين قاضى نيست كه امام ( ع ) فقط نصب قاضى فرموده باشد و در ساير امور مسلمانان تكليفى معين نكرده و در نتيجه ، يكى ازدو سؤالى را كه مراجعه به دادخواهى از قدرت‌هاى اجرايى ناروا بوده بلا جواب گذاشته باشد . اين روايت از واضحات است و در سند و دلالتش وسوسه‌اى نيست . جاى ترديد نيست كه امام ( ع ) فقها را براى حكومت و قضاوت تعيين فرموده است . بر عموم مسلمانان لازم است كه از اين فرمان امام ( ع ) اطاعت نمايند » ، ( همان ، ص 102 - 106 ) . نتيجه استدلال اين است كه فقهاى جامع الشرايط علاوه بر منصب‌هاى ولايت در افتاء ، اجراى حدود ، اختيارات قضايى ، نظارت بر حكومت و امور حسبيه ، در مسائل سياسى و اجتماعى نيز ولايت دارند و اين مناصب و اختيارات ، از اطلاق ادله ولايت فقيه استفاده مى‌گردد . بديهى است امام ( ع ) شخص معينى را به حاكميت منصوب نكرده است بلكه به صورت عام تعيين نموده است . اطاعت از حاكمى كه به نصب عام از جانب معصوم ( ع ) نصب شده ، واجب است و عدم پذيرش حكم وى به مثابه عدم پذيرش حكم معصوم ( ع ) مى‌باشد .

ده سال یک رسانه‌ی غربی پیدا نمیشد که بگوید «#امام_خمینی»!
همه می‌گفتند «#آیت‌الله_خمینی».

سال 59 از یکی از اساتید #یهودی_آلمان پرسیدم «استاد! چرا رسانه‌های شما نمی‌گویند امام خمینی؟». خنده‌ای کرد و گفت «آخر ما بعضی چیزها را متوجه شدیم!». کیف‌اش را باز کرد و یک کتاب درآورد. ترجمه‌ی آلمانی کتاب #«ولایت فقیه» امام بود. گفت «آقای خمینی یک تئوری جهانی دارد. وقتی ما بگوییم “امام"، ایشان بین کشورهای دنیا شاخص می‌شود. چون کلمه‌ی “امام” قابل ترجمه نیست. ولی وقتی بگوییم “رهبر"، این کلمه در فرهنگ غرب بار منفی دارد. دیگر ما ایشان را کنار #استالین و موسیلینی و هیتلر قرار می‌دهیم. کلمه‌ی #"رهبر” به نفع ما و کلمه‌ی “امام” به نفع آقای خمینی است. از طرف دیگر اگر ایشان یک جایگاه دینی دارد، ما به ایشان می‌گوییم “آیت‌الله"، اما #"امام” یک بار معنوی دارد! از طرفی ایشان آن طور می‌شود امام امت اسلامی که مسلمان‌های دنیا را دور خودش جمع بکند!».
با این صراحت این را به من گفت.

یک رسانه‌ی غربی یا شرقی را پیدا نمی‌کنید که گفته باشد «امام خمینی». رسانه‌های غربی حتی نپذیرفتند که یک آگهی بدهند به نام ” امام خمینی"! حتی در ازای 60،000 مارک قبول نکردند که یک آگهی چاپ کنند !

شهریور 58 که در مجلس خبرگان قانون اساسی ، #شهید_بهشتی کلمه‌ی امامت را در قانون اساسی گذاشت، ریاست آن مجلس با آقای منتظری بود. امام خمینی گفتند شما نمی‌توانی مجلس را اداره کنی، برو کنار، آقای بهشتی اداره کند. وقتی #شهید_بهشتی آمد اصل پنجم را مطرح کند که ولی فقیه نائب امام زمان و امام امت اسلامی است، کشور ریخت به هم. بازرگان اعلام استعفای دسته‌جمعی دولت را کرد. امیرانتظام اعلام کرد که مجلس خبرگان قانون اساسی باید منحل شود. سر یک کلمه کشور ریخت به هم!

امامت‌محوری، امّت‌گرایی، عدالت‌گستری، و دوقطبی مستکبرین-مستضعفین اساس تئوری امام خمینی بود.

امام خمینی از دنیا رفتند.
❌آقای هاشمی رفسنجانی آمدند پنج روز بعد از رحلت امام خمینی در دومین خطبه‌ی اولین نمازجمعه‌ی بعد از رحلت امام، راجع به #ولایت_فقیه دو جمله گفتند یک:
ما نمیخواهیم بعد از امام خمینی به جانشین ایشان"امام"بگوییم» ! این همه دعوا داشتیم با شرق و غرب؛ شهید بهشتی قربانی شد برای احیای این کلمه؛ قانون اساسی پنج بار روی امامت ولی فقیه تأکید کرده،
امام این را از سال 48 مطرح کرده، شما می‌گویی نمی‌خواهیم ؟
به اسم اعزاز امام خمینی گفتند به جانشین‌اش نمی‌گوییم امام!
انگار یکی به شما بگوید من چون خیلی شما را دوست دارم، افکار شما را می‌خواهم با شما دفن کنم!
جمله‌ی دوم‌شان این بود : «#خبرگان_مرجع_تعیین_نکرده_است».
یعنی جانشین امام خمینی نه مرجع است و نه امام.

وقتی ایشان جای «#امام» گذاشت «#رهبر»،
«#امّت» شد «#ملّت».
یعنی عملاً سیستم #ملت-رهبر انگلیسی‌ها را پذیرفتیم و سیستم امت-امامت امام خمینی را کنار گذاشتیم … وقتی «#امّت» شد «#ملّت»،
عناصر امّت یعنی «خواهران و برادران قرآنی» -که وظایفی مثل امر به معروف و نهی از منکر نسبت به هم دارند-، تبدیل شدند به عناصر ملت یعنی «#شهروند» و « #هموطن».

اما کلمه‌ی سوم یعنی «#عدالت»؛ مقدس‌ترین کلمه‌ای که آقای هاشمی در دوران ریاست‌جمهوری‌شان ابداع و تحمیل کردند به نظام اسلامی، کلمه‌ی «#توسعه» بود. فرق عدالت و توسعه این بود که «#عدالت» را خدا و پیغمبر (ص) و علی مرتضی (ع) تعریف می‌کنند، اما «#توسعه» را صندوق بین‌المللی پول و بانک جهانی و صهیونیست‌های عالَم.

در عرصه‌ی بین‌الملل هم دو کلیدواژه‌ی قرآنی «#مستکبرین» و «#مستضعفین» را ایشان اصلاح کردند و گفتند «#مستکبرین» فحش و توهین‌آمیز است! به جایش بگوییم «#قدرت‌های جهانی»! خب وقتی گفتی «#مستکبرین» باید با آن‌ها «#مبارزه» کنی، اما وقتی گفتی «#قدرت‌های جهانی» باید با آن‌ها «#تعامل» کنی.
«#مستضعفین» را هم کردند «قشر آسیب‌پذیر»؛
یعنی آدم‌های بی‌عرضه‌ای که خودشان پذیرای آسیب‌اند!
پنج کلیدواژه‌ی قرآنی امام خمینی که اساس گفتمان نهضت اسلامی بود، توسط ایشان تحریف شد به همان کلیدواژه‌هایی که دشمنان می‌خواستند.

✅ تا موقعی که کلیدواژه‌های قرآنی امام خمینی –که رأس آن‌ها امام بودن ولی فقیه است- احیا نشود، هر کاری که بکنیم، وصله‌پینه کردن است…

✅ شما هر لعنی که به هر ملعونی بکنید، این قدر جگر دشمنان نمی‌سوزد که بگویید «امام خامنه‌ای».

✨آیت الله اراکی (ره) فرمودند:

شبی خواب امیرکبیر را دیدم، جایگاهی متفاوت و رفیع داشت. پرسیدم چون شهیدی و مظلوم کشته شدی این مرتبت نصیبت گردید؟
با لبخند گفت: خیر.

سؤال کردم چون چندین فرقه ضاله را نابود کردی؟
گفت: نه

?با تعجب پرسیدم: پس راز این مقام چیست؟
جواب داد: هدیه ی مولایم حسین (ع) است!

گفتم چطور؟
با اشک گفت:
آنگاه که رگ دو دستم را در حمام فین کاشان زدند، چون خون از بدنم میرفت تشنگی بر من غلبه کرد. سر چرخاندم تا بگویم قدری آبم دهید.

? به خود گفتم میرزا تقی خان!
۲ تا رگ بریدند اینهمه تشنگی! پس چه کشید پسر فاطمه؟ او که از سر تا به پایش زخم شمشیر و نیزه و تیر بود! از عطش حسین حیا کردم، لب به آب خواستن باز نکردم و اشک در دیدگانم جمع شد.

آن لحظه که صورتم بر خاک گذاشتند امام حسین (علیه السلام) آمد و فرمود:

به یاد تشنگی ما ادب کردی و اشک ریختی؛ آب ننوشیدی. این هدیه ما در برزخ. باشد تا در قیامت جبران کنیم!

? همیشه برایم سوال بود که امیرکبیر که در کاشان به شهادت رسید چگونه با امکانات آن زمان مزارش در کربلاست.
جواب، عشق به مولایش امام حسین (علیه السلام) بود.

????
???
??
خواهشا چند دقیقه به خاطر امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف رد نشو و این پیام را بخوان…..

?وقتي مفهوم غربت را فهم كرده باشي وتلخكامي آن را چشيده باشي ، ديگر تو مي‌ماني و پلكهايي مرطوب ، تو مي‌‌ماني و قطره‌هايي سرازير …?

✅امام زمان (ع) غريب است ?

?? امام عصر(ع) را«طريد الوحيد الغريب»
طرد شده‌ي تنهاي غريب - خوانده‌اند.(1)…..کمال الدین باب ۳۴ ح ۴.چرا ❓❓❓❗️❗️❓

☀️چون در رسانه و گفتگو ها و کتاب ها و…..همه چیز هست جز یاد او…….اخبار چند روز قبل
✅ جشنواره اب دو غ خیار…در همدان
✅ جشنواره تاتر عروسکی
✅ بازی های اسیایی اندونزی
✅ مشکلات ارز و گرانی …نا کارامدی دولت……
? هیچ خبری از یوسف زهرا نیست ؟؟
? وقتی رسانه سکولار می شود …یعنی اینکه …
امام زمان عج می شود تو چهار تا برنامه روزهای جمعه …تا جمعه ظهور …عطر انتظار و…..
? امام زمان عج باید در تک تک برنامه ها و جز جز زندگی ما باشد….
? ایا یاد امام زمان در برنامه خندوانه هست ؟؟؟
⭕️ ایا برنامه ها و اعمال ما در جهت خشنودی امام زمان عج هست ؟؟؟؟
اعمال ما در جهت تعجیل است یا تبعید ….???
? جایگاه مهدویت در سیاست خارجی ما کجا است ؟؟؟
? نقش مهدویت در معماری ما کجا است ؟؟؟
?? چرا هنوز یک فیلم جدی در موضوع انتظار و عصر ظهور….ساخته نشده ….!!! راجع به اصحاب کهف هم فیلم ساختیم…( غیبت سیصد ساله انان و…. ولی غیبت ۱۱۷۹ ساله امام …فراموش شد !!!!)
? نقش مهدویت در برنامه های توسعه پنجم و ششم ….کجاست ؟؟؟
? چرا هیچ کاندیدا
رییس جمهور راجع به برنامه هاش راجع به تعجیل در فرج صحبت نکرد…..؟؟؟؟؟
? چرا هنوز نفهمیدیم راه حل تمام مشکلات ما در ظهور است ؟؟!
? ایا برنامه ای در جهت رفع موانع ظهور در سیاست های ما وجود دارد..
✅ چند درصد از قوانین ما در جهت ظهور امام زمان عج تصویب می شود ؟؟
? هیچ کس همراه نیست !!!؟؟
? تنهای اول ????

✅ شیعیان ما به اندازه اب خوردنی ما را نمی خواهند اگر بخواهند دعا می کنند و فرج ما می رسد…?
??????

..
مهندسی انتظار یعنی
? برنامه جامع و کامل مهدویت در تمامی ابعاد زندگی ما نقش اصلی داشته باشد…..از غدا خوردن تا سیاست خارجی رنگ مهدویت …و تمامی برنامه های زندگی ما باید در جهت ….تحقق بخشی به ظهور باشد…‌

?✨اللهم عجل لولیک الفرج✨?

? بســم رب الشهدا?

تلنگـــــــــــــرانــــــــــه

? گفت?
سرت رو بنداز پایین زندگیتو بکن
به هیچ چیز و هیچ کس هم فکر نکن، ما بی طرفیم، کار به کسی نداریم…
? گفتم?
زیارت عاشورا را خوانده ای…
دو دسته جمله دارد یا سلام یا لعن؛
جامعه هم دو دسته دارد…
مورد سلام اهل بیت(ع) و مورد لعنشان، یزیدیان
عاقبت هم دو دسته میشوند، بهشت و جهنم ، وسط ندارد.
? گفت ?
حتی بی طرف ها؟؟؟؟
? گفتم?
در زیارت عاشورا جوابت هست…
( و شایعت و بایعت و تابعت علی قتله)
امام صادق (ع) آن بی طرف ها را هم لعن کرده…
البته زیاد هم بی طرف نبودند…
هر که در لشگر حسین (ع) نباشد
در محفل شراب باشد یا نماز…یزیدی است.
گفت?
زمانه عوض شده ، فرق کرده…
گفتم?
باز زیارت عاشورا جوابت را داده،
(و آخر تابع له علی ذلک)
تا آخرالزمان هر کسی مثل این ها باشد لعن شده..
قرار نیست که فامیلیش یزیدی باشد.
گفت?
با این حساب کل یوم عاشورا یعنی چه؟
گفتم?
یعنی حسین زمان و شمر امروزت را بشناسی.
در هیئتی که بوی استکبار ستیزی، نباشد ابن زیاد هم در آن هیئت سینه میزند.
گفت?
حسین زمان که در غیبت است؟
گفتم?
اگر میخواهیم کوفی نباشیم باید بدانیم تا حسین نیامده، مسلم ولی امر است.
? ببین چقدر گوش به فرمان ولی فقیه هستی…?
پ.ن:
ما از مرگ میترسیم
چون پایان یافتن فرصت حیات را دوست نداریم
تنها راه جاودان شدن و زنده ماندن
#شهـادت است… ❤ ️
شهدا بهتر از ما در حال #زندگی هستند.